Малко съвременни хора, които са против яденето на месо, се замислят върху факта, че философският родоначалник на правата на животните, Джереми Бентам, е бил месояден. Английският философ защитава консумацията си на месо въз основа на това, че ядещият е имал „щастлив живот и милостива смърт“. Смъртта на животните, продължава той, „е и винаги може да бъде по-бърза и, следователно, по-малко болезнена от тази, която би ги очаквала в неизбежния ход на природата.“
Бентам, който почина през 1832 г., би бил трудно да оправдае нашето съвременно промишлено отглеждане на месо, базирано на царевица, от фермата до кланицата, разбира се. Но в по-широк смисъл трябва да разглеждаме като лицемерие самопоздравителната позиция на съвременните вегетарианци и вегани, които отклоняват поглед от нарязаните от комбайн, смачкани от трактори същества, получени от производството на зърнените храни, които ядат, или от пойните птици, изпуснати от пестицидите, използвани за отглеждане на плодове и разнообразие от растения, които консумират.
Какво трябва да се яде, какво трябва да умре - и как става - е много повече от обикновен крещящ аргумент. Това е нещо дълбоко вкоренено в културите, пренесени в тази страна и ендемични за останалия свят. Повдигам това само след като гледах скорошен смущаващ (по нашите стандарти) видеоклип на делфини (бозайник) за клане за консумация. Той събра отговори, вариращи от призиви за убийство на извършителите до хладнокръвен анализ.
Като предупреждение, краткият клип е брутално труден за гледане, но нещо, което задълбочава реалността на ролите, които ние като всеядни поемаме, независимо дали събираме храната си от водите, горите или житните ниви.
Коментари?